قين والقَيْن أصله الحدّاد ، ثم صار كل صانع قَيناً . يقال : قانَ الحدّادُ الحديدةَ يَقينها قَيْناً ، إذا طرّقها بالمِطرقة . وتقيَّنت المرأةُ ، إذا تزيَّنت ، وبه سُمّيت الماشطة مقيِّنة . ويمكن أن يكون اشتقاق القَيْنة التي تسمّيها العامّةُ المغنِّيةَ من الأول والثاني جميعاً . وبنو القَيْن : حيّ من العرب . ومثل من أمثالهم : « إذا سمعت بِسُرَى القَيْن فاعلمْ أنه مصبِّح » « 1 » ، أي يُصْبح عندك ، أي يُقيم . قال الراجز في أن التقيُّن التزيُّن « 2 » : في عُتَهِيِّ اللُبْسِ والتقيُّنِ وجمع قَيْنَة قِيان ، وجمع قَيْن أقيان في الكثرة « 3 » . ومثل من أمثالهم : « دُهْ دُرَّيْن وسَعْدُ القَيْن » « 4 » ؛ قال أبو بكر : أي كلام باطل . نقي والنِّقْي : الشحم ، وناقة مُنْقِيَة من إبل مَناقٍ . يقن واليَقَن مثل اليقين سواء . نيق والنِّيق : أعلى الجبل ، والجمع أنياق ونُيوق . وجمع الناقة أيانق ونِياق . قال الراجز « 5 » : أَبْعَدَكُنّ اللَّه من نِياقِ * [ إن لم تنجِّينَ من الوِثاقِ ] وقال الآخر ( رجز ) « 6 » : أيانقٌ قد كَفَأَت أرفادَها * حِرادُها يَمنع أن نَمْتادَها نُطْعِمها إذا شَتَتْ أولادَها حاردتِ الناقةُ ، إذا منعت اللبنَ « 7 » . والنِّيقة من التنوُّق . والناق : الحَزّ بين أَلْيَة الكفّ وضَرّتها ، وجمعه نُيوق . والناق أيضاً : الحَزّ الذي في مؤخَّر حافر الفَرَس . والنَّيَق « 8 » : لغة في آنَقَني إيناقاً ونَيَقاً ، إذا أعجبني . باب القاف والواو مع ما بعدهما من الحروف ق وه القُوّة : قُوّة الإنسان والدابّة ، والجمع قُوًى وقِوًى ، وقد قرىء بهما جميعاً . والقُوّة : قُوّة الحبل ، وهي الطاقة منه التي تُفتل بأخرى ، والجمع قُوًى وقِوًى أيضاً ، وكذلك قُوى الوَتَر . قال الراجز « 9 » : كأن عِرْقَ بطنه إذا وَدَى * حبلُ عجوزٍ ضَفَرَت سبعَ قُوى قوه والقُوهَة : اللَّبن إذا دخلته أدنى حموضة . قهو والقَهْوَة من الخمر سُمِّيت بذلك لأن الإنسان يقتهي بها عن الطعام فلا يشتهيه « 10 » ؛ كذا يقول الأصمعي . وهق والوَهَق : الحبل الذي يُطرح في أعناق الدوابّ حتى تؤخذ ، والجمع أوهاق ؛ ويقال : أوهقتُ الدابّةَ إيهاقاً ، إذا فعلت بها ذلك . هوق والهَوْقَة مثل الأَوْقَة سواء ، وهي حفرة كبيرة يجتمع فيها الماء وتألفها الطيرُ ، والجمع أُوَق . و الأَوْق : الثِّقل وتحمُّل المكروه ؛ آقني يؤوقني أَوْقاً . قال الراجز « 11 » : عزَّ على عَمِّكِ أن تَأَوَّقي * أو أن تُرَيْ كأَباءَ لم تَبْرَنْشِقي باب القاف والهاء مع الياء ق ه ي هيق الهَيْق : الظَّليم ، والجمع أهياق وهُيوق « 12 » . قهي وقَهِيَ عن الطعام يقهَى قَهْياً ، إذا لم يشتهه . انقضى حرف القاف والحمد للَّه حقَّ حمده وصلواته على سيّدنا محمد نبيّ الرحمة وآله وسلامه

--> ( 1 ) المستقصى 1 / 124 . ( 2 ) البيت لرؤبة ، كما سبق ص 404 . ( 3 ) ط : « وجمع قينة أقيان ، وفي الكثرة القُيون » . ( 4 ) في المستقصى 2 / 83 : « الدهدرّ والدهدنّ : الباطل ، وأصله أن القين يُضرب به المثل في الكذب ، ثم إن قيناً ادّعى أن اسمه سعد فدُعي به زماناً ثم تبيّن كذب دعواه فقيل له ذلك ، أي جمعت باطلين يا سعد القين ، فدهدرّين منصوب بفعل مضمر وهو جمعت ، وسعد منادى مفرد معرفة ، والقين صفته » . ( 5 ) هو القُلاخ ، كما سبق ص 851 ؛ وفيه : أبعدهن اللَّه ؛ وبعده : * من باطلٍ وكذبٍ سُماقِ * ( 6 ) سبق إنشاد الأبيات الثلاثة ص 501 . ( 7 ) ط : « إذا منعت الإبل » ! ( 8 ) ط والقاموس : « والنِّيق » . ( 9 ) هو الأغلب العجلي في طبقات ابن سلّام ، والأغاني 18 / 165 ، والعين ( ودي ) 8 / 99 ، واللسان والتاج ( ودي ) . ( 10 ) ط : « عن الطعام والشراب » . ( 11 ) هو جندل بن المثنّى ، كما سبق ص 245 ؛ وبعدهما : * وأن تنامي ليلةً لم تُغْبَقي * ( 12 ) في ط وحده : « وهِياق » .